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大家都知道這句成語吧！但有沒有人有疑問的是：這三姑是那三姑？六婆是那六婆呢？姑娘我是沒想要知道…，但今天再次逛知識投票拿點數時…，發現！這題還挺有趣的！一下大家還真是答得完美的境界！因此我要在轉貼這詳細的解釋，有興趣的人可以來看看，增加自己的知識唷。
以下文章來自雅虎知識網：
三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。」──元．陶宗儀《輟耕錄》。
職業分類
「三姑六婆」乃是中國傳統的女性職業（要注意的是，此「女性職業」乃指靠女性天生的優勢而成的職業）。其可分為「宗教信仰」、「醫療生育」與「買賣仲介」三類職業類。
職業分類
「三姑六婆」乃是中國傳統的女性職業（要注意的是，此「女性職業」乃指靠女性天生的優勢而成的職業）。其可分為「宗教信仰」、「醫療生育」與「買賣仲介」三類職業類。
尼姑、道姑、卦姑和師婆屬於宗教與民間的信仰修行人；藥婆、醫婆、穩婆與師婆是傳統社會中的女性醫療人員；而牙婆、媒婆與虔婆則是買賣與仲介之人。
在宗教信仰方面，尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及師婆（亦稱「師娘」，亦即是女巫）則是師巫系統，分別是替人扶乩、畫箕、卜卦、測命的婦女，及以畫咒語、收驚為生的。
在醫療生育方面，藥婆、醫婆，皆是民間通曉術數與醫秘方的婦人。藥婆，即今捉牙蟲，賣安胎、墮胎藥之類；穩婆即是產婆，乃是助女子分娩的。
在買賣仲介方面，牙婆以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生，但又居中介紹買賣，負責仲介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《禮記．曲禮上》），也就是為人斟酌二姓、說合婚姻的人；虔婆指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人，亦即是「淫媒」。
從「三姑六婆」的職業看，這些女性不同於一般富室閏女與妻妾，亦不同於平常人家的女子，她們必須自己尋求經濟供給以維持生計。但她們因受到中國傳統社會對女性的約束，能從事的職業並不多，她們僅能以女性身份串街走巷，做一些小買賣，或從事接生等瑣事。不過，她們卻十分活躍於社會，其工作與婦女的日常生活息息相關，亦反映了相當的社會需求。
不過值得注意的是，在姑婆族群中，職業分屬也是相當混雜的，常有身兼數職的情況，如《金瓶梅》中的王婆：「原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰（註：收生婆的助手，專管生產時抱產婦的腰），又善放刁。還有一件不可說，髻上著綠，陽臘灌腦袋，端的看不出這婆子的本事來！ 」（《金瓶梅詞話》第二回）
形象的演變
一般來人對於「三姑六婆」的印象是「無事誘出有事來」，性喜搬弄是非、哄賺詐騙的女性，使人對其抱有厭惡之意。其負面形象從何而來呢？
「三姑六婆」的負面形象，可從職業上來看，她們賣樂、花粉等，甚至買賣人口，或替人關說牽合，都不是什麼崇高的職業，且要拋頭露臉，故往往無法獲得「男主外女主內」的社會認可。因此，歷來她們受到許多負面的評價，不僅背負著「淫盜之媒」、「奸盜之招」的惡名，人皆「謹而遠之，如避蛇蠍」，且在中國古典文學中，也幾乎全是以丑角或反派的姿態粉墨登場。
就整個中國傳統文化來說，是以士大夫階層為中心，以「三姑六婆」而言，其宗教信仰既迥異於儒家，職業類別又多屬引車賣漿之流，常為儒者所不屑道，而且知識分子既已認定婦女們唯有將自己局限於家庭範圍，才可稱得上是具有「三從四德」，這群「職業婦女」或「宗教信徒」，顯然已經有違他們理想、信念的領域，從此姑婆們便被列入了「不可觀」之類，還更加誇大了她們的缺點，甚至將之與道教觀念中的「三刑六害」相提並論，可說是跳到黃河也洗不清了。身為女人身份的「三姑六婆」，卻反而受制於傳統的男尊女卑觀念，故「三姑六婆」，成為一種習用的成語，專門指一些多口多舌，以挑撥離間、貪佔便宜為能事的婦女了。o
在宗教信仰方面，尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及師婆（亦稱「師娘」，亦即是女巫）則是師巫系統，分別是替人扶乩、畫箕、卜卦、測命的婦女，及以畫咒語、收驚為生的。
在醫療生育方面，藥婆、醫婆，皆是民間通曉術數與醫秘方的婦人。藥婆，即今捉牙蟲，賣安胎、墮胎藥之類；穩婆即是產婆，乃是助女子分娩的。
在買賣仲介方面，牙婆以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生，但又居中介紹買賣，負責仲介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《禮記．曲禮上》），也就是為人斟酌二姓、說合婚姻的人；虔婆指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人，亦即是「淫媒」。
從「三姑六婆」的職業看，這些女性不同於一般富室閏女與妻妾，亦不同於平常人家的女子，她們必須自己尋求經濟供給以維持生計。但她們因受到中國傳統社會對女性的約束，能從事的職業並不多，她們僅能以女性身份串街走巷，做一些小買賣，或從事接生等瑣事。不過，她們卻十分活躍於社會，其工作與婦女的日常生活息息相關，亦反映了相當的社會需求。
不過值得注意的是，在姑婆族群中，職業分屬也是相當混雜的，常有身兼數職的情況，如《金瓶梅》中的王婆：「原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰（註：收生婆的助手，專管生產時抱產婦的腰），又善放刁。還有一件不可說，髻上著綠，陽臘灌腦袋，端的看不出這婆子的本事來！ 」（《金瓶梅詞話》第二回）
形象的演變
一般來人對於「三姑六婆」的印象是「無事誘出有事來」，性喜搬弄是非、哄賺詐騙的女性，使人對其抱有厭惡之意。其負面形象從何而來呢？
「三姑六婆」的負面形象，可從職業上來看，她們賣樂、花粉等，甚至買賣人口，或替人關說牽合，都不是什麼崇高的職業，且要拋頭露臉，故往往無法獲得「男主外女主內」的社會認可。因此，歷來她們受到許多負面的評價，不僅背負著「淫盜之媒」、「奸盜之招」的惡名，人皆「謹而遠之，如避蛇蠍」，且在中國古典文學中，也幾乎全是以丑角或反派的姿態粉墨登場。
就整個中國傳統文化來說，是以士大夫階層為中心，以「三姑六婆」而言，其宗教信仰既迥異於儒家，職業類別又多屬引車賣漿之流，常為儒者所不屑道，而且知識分子既已認定婦女們唯有將自己局限於家庭範圍，才可稱得上是具有「三從四德」，這群「職業婦女」或「宗教信徒」，顯然已經有違他們理想、信念的領域，從此姑婆們便被列入了「不可觀」之類，還更加誇大了她們的缺點，甚至將之與道教觀念中的「三刑六害」相提並論，可說是跳到黃河也洗不清了。身為女人身份的「三姑六婆」，卻反而受制於傳統的男尊女卑觀念，故「三姑六婆」，成為一種習用的成語，專門指一些多口多舌，以挑撥離間、貪佔便宜為能事的婦女了。o
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